Андарзҳои аз ҷониби Мухаммад нашршуда
Озодӣ на ҳамаравоист, балки масъулият аст. Ва агар шумо барои худ масъул набошед, касе албатта барои шумо ҷавоб медиҳад ва ин маънои ғуломиро дорад.
Тиҷорат одамонро ба он меёмӯзонад, ки ба чӣ мушарраф мешаванд, вақте якҷо кор мекунанд. Як одам метавонад танҳо як қисми корро анҷом бидиҳад. Вале агар он дар канори хеш одамонеро ҷамъ меоварад, ки содиқ ба он ҳадафҳоянд, агар ӯ онҳоро нерӯю илҳом мебахшад ва вориди сӯзу сози ботинияшон мешавад, онҳо дар ҳамбастагӣ метавонанд муъҷиза биёфаранд.
Худшиносӣ ба инсон қобилияти рушди шахсӣ, такмили ихтисос, худшиносии худро медиҳад, ки ин шарти зарурии ба даст овардани пуррагии зиндагӣ, ҳисси шодии зиндагӣ ва дарк кардани маънои ҳаёт мебошад.
Ҳаёти инсониятро эҳтиёҷот муайян мекунад. Агар инсон аз онҳо қонеъ нашавад, ӯ нороҳат мешавад ва агар қонеъ шавад, бетафовут мемонад.
Аз замонҳои хеле қадим ва дар халқҳои ниҳоят гуногун устодони бузурги инсоният ба одамон қонунҳои равшантарини ҳаётро ошкор намуда, зиддияти дохилии онро ҳал намудаанд ва ба онҳо зиндагии ҳақиқӣ ва воқеии ба мардум хосро нишон доданд.
Нофаҳмӣ ва таассуби зиёд ба ҷаҳониён, назар ба фиреб ва бадӣ бештар ошуфтагӣ меорад. Дар ҳар сурат, фиреб ва бадӣ камтар маъмуланд.