Тиҷорат одамонро ба он меёмӯзонад, ки ба чӣ мушарраф мешаванд, вақте якҷо кор мекунанд. Як одам метавонад танҳо як қисми корро анҷом бидиҳад. Вале агар он дар канори хеш одамонеро ҷамъ меоварад, ки содиқ ба он ҳадафҳоянд, агар ӯ онҳоро нерӯю илҳом мебахшад ва вориди сӯзу сози ботинияшон мешавад, онҳо дар ҳамбастагӣ метавонанд муъҷиза биёфаранд.

Ҳадафи зиндагӣ дарёфти камолот аст. Рисолати ҳар яке аз мо таври ҳаддиаъзамӣ наздик кардани он дар худии худ, дар ҳолати худ, дар шеваи фаъолият аст. Қонун дар ҳама сатҳҳои зиндагӣ ягона аст: дунёи навбатии хешро мо тавассути донише, ки инҷо андӯхтаем, интихоб мекунем. Агар мо инҷо ҷаҳолатро тарҷеҳ додаем ва дониши мо мисли пешин мондааст, пас дунёи мо аз дунёи пешин фарқ нахоҳад кард. Камолот ҳадду канор надорад. Суръати комил онест, ки вақте ту дар онҷое қарор дорӣ, ки мехоҳӣ онсӯйи онҷо роҳ бигирӣ.

Вақте ки шумо аз як ҳадафи олӣ ё ягон нақшаи ғайриоддӣ илҳом мегиред, ҳамаи фикрҳои шумо шикастани занҷирҳоеро, ки онҳоро бозмедоранд, оғоз мекунанд. Зеҳни шумо аз доираи маҳдудият берун мешавад, шуури шумо ҳудуди қобилиятҳои онро ба ҳар тараф таҳрик медиҳад ва шумо дар ҷаҳони навсозишуда, азим ва зебо зиндагӣ карданро оғоз мекунед. Қудратҳо, қобилиятҳо ва истеъдодҳои бебаҳо ба ҳаёт бармегарданд ва шумо худро аз он чизе, ки тасаввур мекардед, бузургтар ҳис мекунед.

Шумо гирифтори нобарориҳо хоҳед шуд. Шумо ҷароҳат хоҳед бардошт. Шумо иштибоҳ хоҳед кард. Шумо давраҳои руҳафтодагӣ ва дилгириро аз сар хоҳед гузаронд. Хонавода, таҳсил, мушкилоти рӯзгор- ин ҳама на як бору ду бор монеаи тамрин хоҳанд шуд. Вале ақрабаки компаси ботини Шумо бояд ҳамеша як чизро нишон бидиҳад- сӯйи ҳадафро.

Вақте ки шумо чизеро сахт мехоҳед, тамоми коинот барои амалӣ шудани хоҳиши шумо кӯмак мекунад.

Он чизе, ки ягона ангезандаи фаъолияти равона мебошад, худи эҳтиёҷот нест, балки як ашёест, ки ниёзи додашударо қонеъ мекунад. Объекти ниёз - моддӣ ё идеалӣ, ки ҳассосона дарк карда мешавад ё танҳо дар намояндагӣ, дар ҳавопаймои рӯҳӣ дода мешавад, мотиви фаъолият номида мешавад.